A quarta-feira 6 de janeiro de 2021 ficará marcada como o dia em que a democracia na América foi tomada de assalto por radicais de direita, anti-democráticos, todos brancos e fortemente armados, com a conivência das forças de segurança que deveriam preservar a integridade do Capitólio em Washington, D.C.

Não quero comentar aqui os elementos políticos desta desastrada afronta às instituições daquela que é considerada um exemplo entre as democracias ocidentais – afinal de contas, não é este o foco deste espaço –, mas não poderia deixar de comentar as interessantes relações entre o que vimos neste episódio e uma bem demarcada e declinante tendência de perda da virilidade entre os homens.

Não vou repetir a imagem que vimos à exaustão, do cidadão de torso nu, cara pintada, e chifres, apelidado de “Jamiroquai”, mas seu perfil merece ser explorado pelo que traz de ilustrativo deste fenômeno que quero comentar.

O sujeito tem 32 anos, é branco, mora no Arizona e completou o ensino médio em 2005. Dois anos depois, foi expulso da Marinha por se recusar a tomar a vacina contra o antrax – uma regra entre os militares norte-americanos, para proteger as tropas contra ataques biológicos. Tentou uma carreira de ator e dublador, sem sucesso. Mora com a mãe.

Ou melhor, morava, até ter sido preso depois de suas peripécias no Congresso americano e vai ter que responder por acusações de depredação de patrimônio e invasão de prédio público, com ameaça de pegar até 10 anos de cadeia. A mamãe, coitada, está muito preocupada com a saúde do “menino”, que só come comida orgânica e que, por conta disso, logrou ser recentemente transferido para uma prisão na Virgínia, mais ajustada a sua “dieta”.

(Que diferença com o tratamento recebido por Terrill Thomas, morto aos 38 anos em uma prisão de Milwaukee, depois de ficar 8 dias em confinamento na solitária, SEM ÁGUA! Claro, ele era preto.)

O camarada é militante de uma espécie de “seita” de extrema-direita intitulada QAnon, segundo a qual a política norte-americana foi tomada por pedófilos satanistas canibais, que controlam uma rede global de tráfico de crianças para fins sexuais, e que pretendiam apear o então presidente Trump do poder. A suposta seita ganhou projeção nas redes sociais a partir de outubro de 2017, e o número de idiotas a ela associado cresceu desde então, fenômeno típico de radicalização que tem se acentuado em tempos recentes pelas redes (anti)sociais.

Pelo menos o sujeito está preso, junto com cerca de outros 120 imbecis que participaram da invasão ao Capitólio.

Mas aí me pergunto: como é possível entender isso?

Meu palpite é que o chifrudo do Capitólio e sua turma são a “ponta do iceberg”, ou apenas o fenômeno mais radical e visível de algo que subjaz na relação entre os gêneros há muito tempo e que vem ganhando destaque neste novo século: a exacerbação do medo/ódio do feminino pelos homens.

O medo dos homens com relação ao feminino não é recente. Muito pelo contrário, suspeito que remonta aos tempos em que as tribos de caçadores-coletores se converteram em grupos agricultores sedentários e surgiu a noção de propriedade privada. A preocupação com os herdeiros trouxe a necessidade de garantir que a prole que o chefe alimentava era de fato geneticamente sua. Começa aí o controle do útero da mulher pelo homem, que perdura até hoje e tem sua expressão máxima no condicionamento limitante trazido pelo patriarcado.

E mesmo em culturas consideradas mais “espiritualizadas”, notadamente no Oriente, as mulheres foram impedidas de entrarem nos monastérios e, quando manifestavam alguma “vocação espiritual”, foram apartadas em conventos específicos para elas e relegadas sempre a papéis secundários nas grandes religiões que conhecemos. O profundo conhecimento e sabedoria do feminino foi passado de geração em geração pela tradição oral e, por não ser documentado, em grande parte se perdeu, ou foi intencionalmente destruído nos inúmeros episódios de “caça às bruxas” que conhecemos.

Com a Revolução Industrial e a rápida expansão da tecnologia dela decorrente, tem início a primeira onda de redução do poder do masculino, associado no passado à superioridade física do homem e à pura brutalidade das guerras tribais e do controle territorial, às quais se sucediam o estupro das mulheres da aldeia recém conquistada. As máquinas passavam a substituir o trabalho braçal e, à medida que a tecnologia se modernizava, cada vez mais era possível às mulheres realizar exatamente as mesmas tarefas que os homens.

Outro efeito colateral negativo (para os homens!) da Revolução Industrial foi separar os meninos de seus pais nos afazeres cotidianos. No passado, o “ofício” era transmitido de pai para filho na lide diária, seja na agricultura, seja na atividade artesanal: “filho de sapateiro, sapateiro é”. Embora houvesse praticamente uma ausência completa de mobilidade social nestes regimes “tradicionais”, se preservava um aspecto muito importante do masculino, que é o aprendizado por transmissão ou por imitação direta: o menino “aprende” a ser homem por imitação dos comportamentos do pai. Com a chegada das fábricas e do trabalho de escritório necessário para administrá-las, o menino vê o pai sair de casa para trabalhar, mas não tem a menor noção do que ele concretamente faz. Ele apenas observa o pai retornar à noite, exaurido e esvaziado de propósito, e passa a associar um fardo negativo ao trabalho ou ao emprego. A noção de “missão” desaparece.

Ao final do século XIX, surge o movimento sufragista e a primeira onda do feminismo, questionando as diferenças de direitos entre homens e mulheres. Já no século XX, as Grandes Guerras acentuaram o movimento de entrada das mulheres nas fábricas, ao mesmo tempo em que mutilavam os homens nos campos de batalha, trazendo um renovado medo da castração e perda de virilidade e de poder físico dela decorrentes.

Nos anos 1960, o movimento feminista realmente ganha força e acelera um conjunto de mudanças aparentemente sem retorno nas sociedades ocidentais, que hoje inclusive contamina positivamente regiões outrora mais atrasadas do Oriente. Mas o quadrilátero pílula-independência financeira-divórcio-ausência do pai, embora trazendo crescente e positiva liberdade para as mulheres, acabou criando uma geração de meninos que cresceu sem uma figura paterna madura e estável como referência.

Nas sociedades tribais, a marcação biológica da menarca (a primeira menstruação) era acompanhada, no caso dos meninos, de um ritual correspondente de iniciação à idade adulta que era marcado, entre outros elementos, por uma traumática separação física da mãe, com o intuito de fazer o menino-criança se libertar do “complexo materno” e penetrar no mundo do adulto-guerreiro.

Com a perda dessa conexão ancestral com os ritos de iniciação, temos como resultado esse fenômeno psicológico moderno e cada vez mais doentio: a adolescência. Período que começa por volta dos 12 anos nos meninos e que, em muitos casos, se estende pelo resto da vida…

Recentemente, a contínua expansão dos direitos das mulheres e ascensão delas no mercado de trabalho trouxe ganhos e vantagens também para outras minorias tradicionalmente excluídas pelo patriarcado, como os negros e a comunidade LGBTQIA+, deixando o homenzinho branco cada vez mais acuado.

Hoje, pelos menos nos Estados Unidos, já há mais mulheres diplomadas em universidades do que homens, que tendem a abandonar os estudos antes mesmo do final do ensino médio. Como consequência, o homem perdeu também o papel de “provedor” e de responsável pela renda familiar, já que sua parceira é mais bem sucedida e ganha mais do que ele. (No exemplo em questão, nosso chifrudo morava com a mamãe até ser preso).

Como era de se esperar, há um movimento reacionário, conservador, que fala para essa população de machinhos ofendidos e acentua o ódio primal do feminino: começam os NOFAP (movimento que prega abstinência) e os MGTOW (“men going their own way”, que defendem o fim do relacionamento equilibrado entre homens e mulheres e o uso dos corpos delas apenas para a satisfação sexual). Há inclusive novos “pensadores” (sic) do conservadorismo machista, como Jack Donovan – que é homosexual, mas repudia a “cultura gay” –, que são extremamente misóginos e argumentam que o globalismo e a civilização “feminilizam” a humanidade e enfraquecem a natureza viril do homem. Para este tipo de imbecil, a solução dos problemas do homem contemporâneo é o chamado “tribalismo bárbaro”, ou atuação em gangues, que recolocará os homens em posição de destaque – que nunca perderam, cá entre nós – através da violência extrema. Daí o chifrudo do Capitólio.

O que vemos na prática é um crescimento alarmante da violência contras as mulheres em geral, e o feminicídio em particular, especialmente agravados pelo confinamento social trazido pela pandemia da COVID-19.

Há um arranjo de forças conservadoras que buscam manter a assimetria de gênero e a heteronormatividade a todo custo, inclusive causando potencial retrocesso em ganhos e conquistas sociais recentes, como a união homo-afetiva e os ainda pequenos avanços na liberdade do útero, através de leis mais flexíveis quanto ao aborto – não no Brasil evangélico, infelizmente.

Temos muito o que avançar na desconstrução do machismo no país. Talvez ridicularizar os chifrudos do Capitólio e a “machonaria” no Brasil seja um bom começo.

Escrevo estas notas aqui de Serpa, Portugal, onde acontece a 3ª edição do “Festival Internacional de Dança Duende”. Criado por Yumma Mudra, uma franco-americana, cigana-bruxa, dançarina-artista e cidadã do mundo, o festival é literalmente uma festa, um deleite, do feminino, numa explosão criativa que toma conta das desertas ruas desta pacata cidade medieval próxima à fronteira com a região espanhola da Andaluzia. 
Vim parar aqui por intermédio do convite recebido por minha esposa, Tiffani Gyatso, para oferecer seu workshop “Slow Art” como parte da programação do evento. Aproveitamos o plano de férias com um motorhome alugado na Andaluzia e Portugal e encaixamos uma coisa na outra. E que grata surpresa chegar a este reduto de arte no meio do Alentejo português.

O festival se organiza em torno do assim chamado “duende”, o “espírito” criativo por trás de tudo o que acontece aqui, sistematizado e desenvolvido em uma escola de criação por Yumma Mudra, e que apenas começo a compreender por observação em nossa curta estadia em Serpa. 

Durante cinco dias, a cidade fica praticamente dedicada ao evento, com as acomodações e restaurantes locais tomados pelas mulheres (imensa maioria) que aqui vêem para aperfeiçoar sua expressão no ‘duende’, compartilhar seu trabalho, ensinar, conviver, criar, rir e chorar. Essencialmente, tocar e abrir tudo e todos à sua volta. 

A cidade tem uma história interessante, cujo nome provém de um mito do dragão-serpente (‘Serpa’) que, em idos tempos, alegadamente surgia em tempos de necessidade premente da população do vilarejo medieval, para salvar seus cidadãos de ameaças externas, como um ataque inimigo, ou algo semelhante. 

Curiosamente, a cidade manteve-se (assim parece!) como há muito tempo, com suas ruas calçadas de pedras grandes e irregulares, casas pequenas e baixas, praticamente todas brancas como cal, com uma grande muralha e aqueduto ainda demarcando o ‘castelo’ que fortificava a antiga cidadela medieval. Tempo suspenso, mundo suspenso.

A surpresa vem ao se descobrir a quantidade de instalações modernas, como anfiteatros (um grande e outro, um pouco menor), uma piscina pública de tamanho e qualidade olímpicos, e restaurantes maravihosos, todos disfarçados em suas fachadas de casinhas brancas e pequenas, como nos idos tempos. 

A ‘língua oficial’ do evento são quatro: espanhol, português, inglês e francês. Mas, na verdade, o idioma oficial é a criatividade externada na expressão corporal, mais no gesto e no movimento sugerido do que na palavra e na fala, de modo que sempre se pode desfrutar o que está sendo comunicado, já que não verbal. 

As mulheres são de diversas nacionalidades, de todas as idades adultas imagináveis, com experiências de vida as mais variadas. Desde ciganas (literalmente!) até funcionárias de escritório na burocracia estatal de Bruxelas, todas parecem emergir aqui com uma contribuição única, individual, autêntica, para uma festa criativa que dificilmente tem contraparte semelhante em outros países. Todas, sem exceção, absolutamente lindas. 

Novamente chama a atenção, como ocorre com frequência neste tipo de evento, a absoluta carência de homens. Somos talvez uns 6 ou 7, em total de mais de 70 mulheres. Assim, nos workshops e palestras, a presença feminina é dominante, com ampla folga. Em sua palestra na manhã desta 6ª-feira, 22/07, Michel Rahji, co-organizador e parceiro de Yumma, ressaltou este ponto, acrescentando ainda que a maioria dos homens aqui presentes veio – como foi o meu caso – por meio de sua parceira, pois, caso contrário, dificilmente viria para um evento intitulado “Danza Duende”, que parece ter muito pouco – talvez nenhum? – apelo ao masculino nestes tempos atuais.

Nestas horas, uma pequena aparição do masculino chama a atenção e causa destaque, como na noite de ontem, quando os quatro representantes do coral local se juntaram aos grupo de mulheres que fazia uma celebração aos quatro elementos e presentearam o grupo com canções típicas de Serpa, com um misto de presença e inocência perdida que tocou a todos os participantes. 

O feminino está crescendo, se ampliando, expandindo os horizontes perceptíveis, não apenas nestes espaços mais “óbvios”, como da dança, da arte e da criatividade, mas também no mundo corporativo. Cada vez mais, as mulheres estão ocupando espaços antes reservados aos homens, das atividades em plataformas de petróleo aos board rooms de grandes corporações, sem mencionar o setor público, que já lista grandes líderes de potências globais – Angela, Merkel, Theresa May, Hillary Clinton (?). 

Essa mudança é obviamente positiva – nunca é demais estressar este ponto – mas deve ser agora acompanhada também de uma expansão do masculino – literalmente, da presença masculina – nos encontros que ainda são “tipicamente” do feminino, como este Danza Duende aqui em Serpa.

É hora de os homens acordarem para este fenômeno e aprenderem a se abrir para o feminino – em si mesmos e nos outros – e descobrirem novos elementos de sua própria psiquê, a fim de avançarem um pouquinho mais depressa do que neste momento, para alcançarem suas parceiras – atuais ou futuras – nessa caminhada em direção a um viver mais íntegro, mais integrado e mais equilibrado com o mundo a nossa volta. 

Talvez seja somente quando nós, homens, estivermos prontos para darmos este passo derradeiro, que o mundo possa emergir coletivamente de um ethos ainda dominantemente masculino/machista, especialmente no mundo corporativo, e que o planeta possa enfim transitar para uma etapa mais equilibrada, em que a Grande Mãe – Natureza, “Ela”, a “Big She” – seja a orientadora de nossas ações cotidianas. 

Se isso levar menos de 100 anos, talvez ainda tenhamos chance de sobreviver neste planetinha Terra. 

Na última coluna, investi um tempo para a correta conceituação do que vamos chamar por aqui de “masculino” (tudo aquilo que em você não muda) e “feminino” (tudo o mais) e fiz uma provocação de que seu crescimento e amadurecimento pessoal / espiritual dependem do equilíbrio entre os aspectos do masculino e do feminino dentro de você. Além disso, defendi a necessidade de uma prática customizada para o seu tipo, o que, por sua vez, depende da sua essência sexual. Vamos lá.

Há várias formas de abordar o tema da essência sexual, mas a versão que vou apresentar aqui usa amplamente a abordagem de David Deida (ver Intimate Communion: http://tinyurl.com/p2cjbjq), que tem um dos mais divertidos, didáticos e úteis pontos de vista sobre o assunto.

Imagine que você pudesse entrar em uma loja de departamentos cósmica e pudesse escolher, a partir de um amplo e inesgotável menu de opções, todos os aspectos de seu parceiro ideal: a aparência física, sua personalidade, características emocionais, qualidade da energia, caráter e inteligência. Vamos nos concentrar no aspecto sexual, ou seja: o que te atrai no(a) parceiro(a)? (By the way, essa será a última vez que utilizarei a politicamente correta – e chata! – forma de tratar os gêneros sempre abrangendo ele(a) e ela(o), ok? Daqui pra frente, usarei livremente a referência ao gênero que me convier, e deixo ao leitor que faça os ajustes necessários.)

Que características teria a sua parceira ideal? Fisicamente, ela deve ser mais forte ou mais delicada do que você? Maior ou menor do que você? Na cama, você prefere estar no controle da situação, fazendo-a se entregar perdidamente à sua condução, ou você prefere ser levado por ela? Se você pudesse escolher entre (a) um relacionamento perfeito e uma seqüência de trabalhos / missões insatisfatórias, ou (b) uma seqüência de relacionamentos imperfeitos e uma vocação / missão absolutamente clara e definida, o que você preferiria? Quando a sua parceira te magoa, a sua reação é (a) sentir o impulso de sair da relação, mesmo que apenas por uma noite; (b) fechar-se emocionalmente; ou (c) discutir a situação racionalmente, sem sentir a necessidade de me fechar, nem de abandonar a relação?

(Note que as perguntas acima são bastante simplificadas e esquemáticas, incapazes por si só de fornecer uma informação completa sobre o (infinito) espectro de variações e sutilezas que compõem as possibilidades de opção e atração sexual entre duas (ou mais) pessoas, bem como jamais terão a pretensão de captar as variações nas suas preferências sexuais ao longo de sua vida, ou nem mesmo ao longo de um dia. Mas elas servem como um “guia” inicial para eu fazer o meu ponto aqui.)

Assim, se você prefere uma parceira menor, mais delicada, que se deixe conduzir (sexualmente) e se, além disso, suas atitudes são mais próximas das alternativas (b) na primeira e (a) na segunda pergunta, você provavelmente tem uma essência sexual masculina. Caso contrário, obviamente sua essência sexual é mais feminina. Imagine uma “escala de polaridade” que se estenda de um ponto no extremo do feminino a outro, no extremo do masculino, tendo uma região ou um ponto “neutro” em seu centro: a sua essência vai se localizar em algum ponto dessa “escala”, enquanto o seu parceiro ideal estará em posição recíproca (ou seja, eqüidistante do centro, mas em direção ao outro pólo).

Um ponto importante: a sua essência sexual não tem qualquer relação com a sua opção sexual: você pode ser um homem heterossexual e ter a essência sexual feminina. E vice-versa, ao contrário e de ponta-cabeça. Ou seja, todas as combinações imagináveis de gênero, opção sexual e essência sexual são possíveis. Além disso, a sua essência sexual é apenas uma e não varia ao longo da vida.

A maioria das pessoas vai se identificar mais com um dos pólos do que com o outro, e tenderá a buscar um parceiro que seja seu exato recíproco. No entanto, é possível também que você esteja mais próximo do centro dessa escala, no “neutro”. Nesse caso, polaridade sexual é algo relativamente secundário em sua vida e nos seus relacionamentos. A resposta esquemática padrão é a alternativa (c) na última pergunta ali em cima. Isso não significa que você não goste de sexo, mas apenas demonstra que os assuntos relacionados com a polaridade sexual – a paixão, a atração por alguém, aquela sensação de arrebatamento e tesão incontrolável apenas ao cruzar os olhos da “pessoa certa” em pleno supermercado, o “fogo” na vida, etc. – são menos importantes do que o companheirismo e o equilíbrio (neutralidade) em sua relação íntima.

A importância de fazer esse exercício de mapeamento da sua essência sexual reside, em primeiro lugar, em facilitar a compreensão do tipo de pessoa que tenderá a “ligar” ou “acionar” a sua essência, dependo de você estar mais para o lado feminino ou masculino da escala. Dois femininos não se atraem: os pólos semelhantes se repelem, os pólos opostos se atraem. E, quanto mais você estiver próxima do extremo feminino, mais buscará um parceiro que esteja no outro extremo, do masculino.

Mas, além disso – e aqui o link com a coluna anterior -, as práticas meditativas adequadas para um tipo e outro são diametralmente opostas. Em geral, pessoas com essência sexual masculina buscam o “vazio”, a “liberdade”, como objetivo de realização. Para estas, as práticas de zazen, Vipasana, e a imensa maioria de variações das meditações ditas “estáticas”, como o sentar-se em silêncio ou a quieta recitação de mantras, têm a tendência de se “encaixarem” mais naturalmente, pois exatamente apelam para essa essência sexual masculina. Estes indivíduos terão maior facilidade com este tipo de prática meditativa.

Por outro lado, no outro extremo, se a sua essência sexual está mais no pólo feminino, seu objetivo de realização é atingido através do “amor”, da “luz” e da “plenitude”. Nesse caso, será muito mais natural para você o conjunto de práticas de meditações dinâmicas, danças sagradas, e atividades devocionais, de entrega e serviço ao outro.

No seu processo de amadurecimento individual, é fundamental “localizar” a sua essência sexual e customizar sua prática de acordo com aquilo que alinha o seu ser como um todo. E o convite aqui é óbvio: experimente! Brinque com as diferentes técnicas disponíveis para seus exercícios interiores e não tenha medo de alternar entre práticas estáticas e dinâmicas. O importante é você adquirir fluência nos aspectos do masculino e do feminino da existência, tornando-se mais completo, mais aberto e mais capacitado no entendimento do outro.